《洗髓经》练功诀：从起功到收功（完竣指南）
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确凿的功夫修都，不仅需要外皮的致力于，更需要内在的领路。惟有将“求”与“悟”招引起来，材干达到功夫的至臻田地。不管是学习、责任如故糊口，在勤劳致力于的同期，更要看重内心的醒悟和领路！
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一、步履始末
动手练功时，熟谙者需要变嫌呼吸，沉稳气息，集中一谈概述力。指令功法运行时，要抬起脚，勾起脚趾，仿佛脱离大地悬空一般。已矣练功时，需让体内清气飞腾、浊气下落，确保体魄的各个关卡流畅，经脉也随之意会。
前九幅图的作用是买通体魄关卡、分拨气息。正身图用于气运转头本位，而定身图则是用来运转体魄内的“辘轳”，进行“河车搬运”，如同采药真金不怕火丹一般，和谐精神、教训脾气，完成过问和退进出定情景的历程，最终达到融为一体的太极田地。气息飞腾时，如同憬然有悟般浮现畅快；气息下落时，丹田之处充盈敷裕；气息散开时，能遍布通盘这个词寰宇；气息管理时，能致密藏于体内。抓续收敛地熟谙，其中的奇妙之处难以用语言描写。
二、起功诀
站随即，体魄要像松树一样径直，双脚脚跟站稳，膝盖如同老虎般富厚，不成有闲隙。两耳天然下垂，与肩膀平都，鼻子正对胸口，闭上眼睛，视野平视前线约一尺的位置。
迷水商城三、收功诀
当经过屡次修都，如同丹药真金不怕火成，此时体内气息洁白。体魄内的阴阳之气相互会通，如同寰宇初开时的两仪生成。不管气息在体魄内怎么纵横落魄运行，最终都要转头到存养的情景。完成修都后，要安宁地已矣功法运行。
迷水商城四、呼吸论
呼吸和吐纳有所不同。呼吸的形势是吸气向下、呼气朝上，吐纳则是吐出旧气、纳入新气。吐纳大意分离体内的清气和浊气，但无法使阴阳之气长入；呼吸不仅大意长入阴阳之气，还能分离清浊。在易筋洗髓的功夫中，吐纳诳骗较少，呼吸诳骗较多，何况要先进行吐纳，再进行呼吸。呼吸有顺呼吸和逆呼吸之分，顺呼吸用来运行全身的清气，逆呼吸用来长入阴阳二气的清气。具体的使用措施和标准，在各个图示诠释和歌诀中有详备先容。
五、呼吸总诀
一次吸气买通体魄关卡，一次呼气如同清气灌输头顶。体魄一屈一伸之间，浊气排出，清气纳入。这个历程如同雷鸣地震般有劲，使体内清浊之气显着分开。气息一升一降，对应着阴阳变化。气息落魄顺逆运行，促使阴阳之气相互会通产生新的变化。就像用“河车”搬运东西一样，气息收敛地在体内运行。经过三百六十五次的运转，如同真金不怕火成丹药一般，达到修都的后果。这是按照周天运行的措施，先吸气后呼气，是达摩祖师所传的真义。天然图示中称之为呼吸，但日常说法亦然如斯。在诱掖内功中，呼吸是最为要道的第一步。呼吸的气息不成过多也不成过少，速率不成太快也不成太慢。气息不成过于急迫，意念也不成通俗革新。既不成大意，也不成过度，要恰到公正。呼吸时尽量作念到莫得声息，以此来沉稳气息、变嫌呼吸。
六、呼吸诀次第
一次呼气，如同水生成；一次吸气，如同火鸠合。再次吸气呼气，就像火放弃起来，水也欢欣起来。经过三次这么的气息运转，体内的阴阳之气相互和谐。吸气七次、呼气七次，如斯轮回走动。两个七次，即十四次，收敛重叠。三个七次，即二十一次，完成三轮这么的呼吸。经过九个九次，即八十一次呼吸后，体内阳气达到最昌盛的情景。按照这么的形势，运行三百六十五次气息，让气息在体内轮回走动，这等于周天运行的措施。要先吸气后呼气，这是达摩祖师所传简直凿道理。天然图示中称为呼吸，但日常亦然这么称号。在诱掖内功中，呼吸是紧要要道。呼吸的气息要适中，速率要均匀，不烦燥也不懈怠，意念刚毅不革新。
恶魔丘比特ptt迷水商城七、呼吸诀又诀
刚动手练功时，先诳骗呼吸。在还莫得吸纳精华之气前，先吐出体内累积的浊气。一吐一纳之间，吐出堕落的气息，吸纳极新的气息。练到静坐的阶段，才庄重诳骗特定的呼吸法子。当修都有成后，体内清浊之气大意天然分开。在完成开动动作后，就要按照礼貌的呼吸形势进行。要是驰念体内还有浊气遏止，可把柄骨子情况适应加强呼吸，排出浊气。熟谙一幅图或者几幅图都不错，数目莫得严格摒弃。比及体内浊气都备排尽，就不错按照常常的呼吸形势抓续熟谙。当体内惟有清气莫得浊气时，修都就不错顺利进行。
迷水商城八、呼吸轻重次序
迷水商城呼吸的法子，是从轻微缓缓变得是非，再从是非达到会通意会的田地。动手练功时，从酣畅情景过问行动情景，要安宁地呼吸；打坐时，相同是从酣畅情景过问行动情景，达到极致后又从行动情景转头酣畅情景，此时呼吸要接连连续。过问入定情景后，行动到极致、酣畅到极致，动静相互依存，这时会嗅觉不到呼吸，过问天然呼吸的情景。嗅觉不到呼吸，是因为将呼吸的有形化为无形；天然呼吸，是因为呼吸还是融入体魄，莫得刻意为之的嗅觉。气息轻微时，弥漫之夜仿佛莫得气息存在，但又无处不在；气息是非时，仿佛充满通盘这个词寰宇，但又看不见摸不着。达到这么高妙的田地，就如同过问了浑然化一的寰宇。既不要刻意健忘呼吸，也不要过度关爱呼吸，莫得声息，莫得气息，达到中正仁和的情景，这等于修都的最高田地。
【武宗·精解】
《洗髓经》作为长入谈家、佛家、武学于一体的陈腐功法，其修都决窍以“气”为中枢，通过表里兼修、动静招引的形势，缓缓买通东谈主体经络，和谐阴阳二气，最终达到“易筋洗髓”的至高田地。
《洗髓经》的修都谨慎“起功如松立，引功似云升，收功若潮平”。起功之时，需“环拱立身直如松，脚根虎膝莫漏空，两耳垂肩鼻对胸，合眼平视一尺中”，此诀暗合东谈主体与寰宇相感应的奥义。双脚扎根于地，十趾微扣涌泉，双膝如虎踞而含劲，脊柱挺直如松柏，耳垂与肩平都，鼻尖正对膻中，眼神内敛守神于一尺虚空。如斯姿势，既富厚下盘，又使任督二脉天然舒展，为后续气机运转奠定根基。
引功阶段，需“起脚挂指，离地乘空”，看似形骸腾挪，实则内气流转。此处的“离地乘空”并非肉身飞升，而所以足尖轻点地，引动阴跷、阳跷二脉之气上行。阴跷起于足跟，通任脉而贯顶；阳跷发于足趾，贯督脉而达泥丸。两脉如车轮动弹，带动“河车搬运”，使清气自尾闾升腾，过夹脊、透玉枕，直灌百会。此历程需相助“转运辘轳”之劲，即腰胯如磨盘旋动，气机随脊柱螺旋而上，如同醍醐自天灵浇灌而下，扫荡满身浊气。
收功之法，贵在“清升浊降，关透脉通”。此时气机已如江河奔涌，需以“九转丹成得气清”的意念指令，将散于动作百骸的清气徐徐归入丹田，浊气则自涌泉排出。收功时动作须“缓缓行”，如潮流撤退般绵长，负气机归于“浑然太极”之态，幸免气血骤停而伤及脏腑。
迷水商城《洗髓经》的呼吸决窍号称功法精髓，其要义在于“吐纳厘清浊，呼吸合阴阳”。初习者需先“吐浊积，纳菁英”，即通过深长吐气排尽体内陈浊，再以鼻细吸寰宇清气。此阶段呼吸如“微风拂柳”，由表及里，缓缓膨胀肺腑容量。待浊气尽净，方可转入“一吸通关，一呼灌顶”的深层呼吸。吸气时提肛收腹，气自长强穴沿督脉上行，过三关而达百会；呼气时松腹千里胯，气沿任脉下归会阴，酿成小周天轮回。
进阶呼吸法规暗含“水火既济”之谈。所谓“一呼水生，一吸火聚”，呼气时肾水飞腾以济心火，吸气时心火下落以温肾水。呼吸频率恪守“吸七呼七，日中必移”的节奏，暗合二十八星宿之数。当呼吸至“三百六十五气”，即达到一日夜气息流转之数，此时体内气机如日月运行，自成周天。高阶修习者更可过问“不觉呼吸”的胎息田地，此时鼻息似有似无，气机却在内脉中如春蚕吐丝，连绵连接。
《洗髓经》的武学念念想深植于“气为力母”的玄学。其“垂吊”“拍打”等外功，实为以形引气之法。如根部垂吊并非蛮力拉扯，而是通过重物舞动引发“肾间动气”，使先天元气自封门勃发，意会带脉；拍打亦非皮肉之苦，而所以回荡促气血，如“雷鸣地震”般震憾经脉，使淤滞之处天然畅通。此等功法皆需相助呼吸诱掖，方能使“外壮筋骨，内养脏腑”。
更深层的武学田地在于“神炁相抱”。练至“出定入定，浑然太极”时，武者可感知体内气机如“辘轳动弹，河车自行”，简之如走皆带阴阳开合之劲。此时“散则深广寰宇，卷则紧藏个中”，气劲可随情意片刻爆发或管理，达到“一羽不成加，蝇虫不成落”的智谋田地。所谓“洗髓通神”，恰是通过气脉净化，使武者摧毁筋骨摒弃，取得迥殊常东谈主的感知与应变才略。
迷水商城《洗髓经》的终极追求在于“形神俱妙”。初阶以“有为法”筑基，如“九图通关”的动功诱掖，强调姿势精确、呼吸有序；中阶则需“动静互根”，在站桩、打坐中体会“静极灵活，动极归静”的轮回；至高田地则“浑化无迹”，呼吸不调而自调，体态不守而自正，达到“致中致和”的天东谈主合一情景。此历程暗合谈家“真金不怕火精化气、真金不怕火气化神、真金不怕火神还虚”的三重田地。
纵不雅《洗髓经》全法，其精妙处在于将武学查考与性命教训融为一体。习者不仅矫捷体魄，更在气机流转中参悟阴阳生克、五走运转的寰宇至理。正如古诀所云：“易筋仅能换劲，洗髓始能通神”，唯有表里兼修、性命双修，方能在武学之路上窥见大路真义。
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